傅高义笔下的社会主体，是上世纪五六十年代靠薪水过上好日子的“工薪族”。这些新中产阶级尔后成为日本社会的国家栋梁。而今日，日本新代代的主体是怎样的呢？

  “80年代我从国外回来，感到日本年轻人许多。可是现在，感触恰恰相反。”野口悠纪雄在书中慨叹。一切社会结果都在众生相中体现出来：人们正在变瘦，变老，而许多年轻人压根不出门了。

  日本往往出现为一个代代明晰的社会，这与社会继续健康发展阶段的明晰端倪不无联系。而关于今日新社会阶级的描画，学者、出书及媒体界往往热心于创造关键词，以命名年代焦虑的概括。在互联网年代，这些词语透过译介，也被我国年轻人乐此不疲地把玩传扬。

  今日，咱们对日本知道得满足多了。新世纪以来，日本相关图书许多引入，尤其是近几年分外丰厚，出书速度加速。有几大类别受人注目——

  特征：NHK特别节目录制组系列推出的日本社会纪录片，大都集结出书，几乎可谓“贫民必读书目”：《穷忙族》（2006）、《无缘社会》（2010）、《女人赤贫》（2014）、《老后破产》（2014）……

  日本传媒高度发达，学术与传媒写作鸿沟含糊，造就了以社会学家三浦展、企业家大前研一等为代表的活泼写作者，以及许多“日系”社会学热销书。这些日本社会的文明查询虽不乏洞见，但也往往是观点重复、结构松懈、“现象+数据”为主的“口水书”。

  这些著作的明显特征之一是，热心创造关键词，“下贱社会”“低愿望社会”等概念皆因此盛行。现在它们不但在日本热销，在我国也热销并引起评论。

  日本日子规划类专书的出书热早已开端。许多文青对日本的形象，就来自这些精于器物、崇尚“小而美”的图书。2018年亦有《日本规划六十年》、《日子工艺年代》、《另一种规划：长冈贤明的作业》等著作出书。

  我国人刊于媒体专栏或结集出书的日本书写，往往以旅日日子经验与文明查询制胜，这类文明小品或沉溺细节，或致力于向我国读者出现“实在”而不搀杂误解的日本，内容触及日本政治、经济及社会文明日子的方方面面。

  如汤祯兆《日本中毒》（2010）、《命名日本》（2009）、《整形日本》（2008），姜建强《无印日本：幻想中的错位》（2017）、《特殊日本文明史》（2011，2014）、《岛国日本》（2015），刘柠《这么多年了，咱们仍旧是不明白日本》（2018）、《中日之间》（2014）、《“下贱”的日本》（2010）等，都是近年的代表著作。

  团块代代：榜首次抚育潮代代，广义上指1945年至1952年前后出世的人群。

  团块次代：第2次抚育潮代代，1971年至1974年出世的人群，也是日本进入中流社会之后出世的榜首代人。

  现在，我国也正在成为一个热心命名的社会。佛系、丧、保温杯、锦鲤、肥宅高兴……这一风潮中，日本的盛行关键词也被我国青年所吸纳，比如社畜、草食男等，借别人之酒杯，浇自己之块垒。

  虽然我国仍是一个“愿望过剩社会”，但“低愿望社会”仍是令我国青年感同身受。“不爱情、不成婚、不买房，由于他们怕输”，日本青年的生计状况击中了一线城市奋斗者的生计焦虑。既有人担忧“低愿望社会”正到来，也有人征引三浦展的“第四消费年代”，以为“消费降级”未必坏，咱们正迎来一个愿望更为控制的“极简主义”年代。

  这些日本关键词虽然繁复多样，但许多词语实为同义重复，指涉的问题往往与老龄化、少子化、不稳定作业及低收入、低消费的社会现象或结果相关。

  这些词语一起勾勒出年轻人草食化，老年人生机十足，部分老后破产的不完全图景。假如从代代视点看待日本社会主体的变迁，咱们乃至可以说日本年轻人的DNA发生了变异。

  现在三十几岁的“极简代代”，在负面信息充满的“失掉的十年”里度过了多愁善感的少年期；而比他们大十多岁的“泡沫代代”，则具有旺盛的物语和发迹欲。

  从前以为好的东西现在不再被看中，从前以为欠好的东西又勃发魅力——这既是年轻人的自动挑选，也是应对社会下贱化的不得已之举。上世纪90年代以来，恶劣的招聘条件和工业系统改变导致低收入人群大为添加。中产阶级土崩瓦解之后，日本社会各阶级之间越发难以实现了解与交流。

  三浦展在他的研讨中针对飞特族、尼特族指出了一些风趣的发现：越是“下贱阶级”越寻求自己的特性，他们大多未婚、无小孩、非正规作业。而大前研一直接指出，团块次代没有子孙。他以为日本人亟须改造，他给那些颓丧青年开出的药方是：要完全教育他们成为一名社会人，使之自力更生，还要养家糊口，培养下一代。可是事实上，今日日本的企业白领与飞特族、尼特族现已各奔前程了——许多后者往往无法成为有钱成婚的人。

  下贱社会：收入低下、人际交流才能、日子才能、作业热心、学习志愿、消费愿望低下，简言之，关于全盘人生热心低下。

  低愿望社会：与下贱社会极为类似，面对低生育率、超高龄化，渐渐的变多的年轻人不愿意担负危机、损失上进心和正常愿望。“挑选不具有”成为年代头绪下的合理挑选。

  无缘社会：“无缘社会”一说来自NHK纪录片，主题是“现代人的孤单老死”。有这样一批人：没朋友，“无社缘”；和家庭联系疏离乃至崩坏，“无血缘”；与家园联系阻隔隔绝，“无地缘”。

  穷充年代：今日日本年轻人之间弥漫着穷并充分着、“穷开心也不错”的气氛。事实上，穷充年代往往纯属无法，好景不长。一旦两极分化继续加重，穷不再“充分”，就成了“单纯穷”。

  慢日子（slow life）：具有田园浪漫的慢节奏日子。“慢”的潮流在日本不断延伸。日本人在高强度作业下，面对健康、育儿等问题，渐渐的变多人搬到乡间去住，回绝长期加班。这一信号被敏捷转化为营销手法。

  极简主义者/舍断离：具有不太多的物品，在房间里摆放喜爱的物品，尽可能运用天然物品——只具有必要的最小限度之物来日子的人。

  第四消费：三浦展将过去100年来的日本消费社会史分为四个阶段。现代中产阶级的日子办法阅历了从大众化到消费愿望渐趋饱满的演化。在“第四消费社会”，人们萌生了不用有自己专属东西的价值观，摆脱了关于物质丰厚性的诉求。许多人开端以为物品和自己的特性无关，不过是量产的产品，转而认可日本传统中自然生态的日子办法。

  飞特族（freeter)：自在打工族。2012年度，飞特族多达180万人，占同龄人总数的6.6%。亦有不同计算办法的数据指出，日本飞特族多达500万人。

  蛰居族（Hikikomori）：指那些整天待在自己的房间里，“大门不出，二门不迈”，除了必需的购物和爱好需求之外，根本不外出的15-39岁集体。据日内阁府计算，2010年度，日本全国约有69.6万蛰居族。

  穷忙族：整天繁忙地作业，可是薪水不多，没有很好的办法脱离赤贫的人。2014年日本报导指出，年收入不满200万日元的穷忙族已超1100万人，而他们将成为“老后破产”的准备军。

  御宅族（Otaku）：御宅族自上世纪70年代已有先兆，进入21世纪以来敏捷扩展，自80年代至今涵盖了“60后”到“90后”等不同代际的集体。御宅族的人口规划迄无结论。这方面最极点的数据来自矢野经济研讨所的查询，以为日本全国人口的25%为御宅族。